Традиции плетения и ткачества поясов на Смоленщине. Нематериальное культурное наследие. Смоленский областной центр народного творчества

Ношение поясов на территории нашей страны бытует с очень отдаленных времен – тому есть и письменные и археологические свидетельства. Скифские пояса найдены археологами в погребениях, изображения поясов встречаются в скифских памятниках изобразительного искусства. На всех статуях-памятниках умершим, даже на самых схематичных, непременно показан пояс. Изучение собрания скифских поясов в Эрмитаже позволяет предположить, что пояс у скифов состоял из трех слоев кожаного ремня с пластинками из металла, чаще всего бронзы.

Женские одежды славян не подпоясывались вообще, так как женские пояса не сохранились при раскопках. Женщины не носили ременных поясов – важнейших символов мужского престижа, а носили тканые и вязаные пояса. Описания одежд и поясов сохранились с летописных времен.

Пояс в традиционной одежде наделялся глубоким символическим смыслом, представляя собой некий круг. Переходя из одного круга своего бытия в другой, человек менял и пояс. Например, родился ребенок – ему надевали крестильный поясок – ниточку. Такой пояс носили всю жизнь на голом теле, не снимая даже в бане. Выходила девушка замуж – ей развязывали девичий пояс, выпуская из круга, и завязывали женский, впуская в круг замужней женщины. Уходил мужчина на войну – надевал пояс воина, который, по поверью, наделял его силой, оберегал от беды.

Таким образом, в течение жизни носили два, иногда три пояса.

Как правило, пояса традиционно украшали орнаментом из ромбов. Ромбы были с крючками, кругами, различными формами свастик. Узоры поясов отличались сложностью, орнаменты разного цвета как бы вкладывались друг в друга. Символический рисунок увеличивал магическую силу пояса.

Пояс имел разное назначение: использовался не только в быту, обрядах или как оберег, но еще служил оборонительным средством в ближнем бою с врагом. Например, мужские пояса были намного длиннее, чем женские, и в помпоны мужского пояса вплетались предметы для самозащиты (камни, лезвия). Действовали такие пояса вплоть до середины ХХ века.

По конструкции пояса разнообразны, представляются в виде витого шнурка, плетеной узорной тесьмы, тканой или вязаной полосы.

Пояса изготавливались из льняной нити или цветных шерстяных ниток. Украшали их кистями, бахромой, помпонами. Также использовались традиционные для Смоленщины узоры – геометрические орнаменты. В древнем Смоленске говорили, что всё, что сделано из шерсти животного может и будет служить оберегом для человека.

От простых шнуров до сложных орнаментированных плетеных и тканых шедевров – так росло мастерство в народе. До сих пор ручное плетение и некоторые виды тканья не утратили к себе интереса.

Орнамент Смоленского края, воспроизводимый в тканье и вышивках, носит характерное местное название «украсы». Характерными особенностями местных «украс» является:

1) абсолютная «двуличность», т. е. не только известная чистота изнанки, но совершенная ее тождественность с лицом;

2) всякий узор составляется из отдельных самостоятельных «фигур», повторяемость, комбинация и симметрическое расположение коих и создает орнамент;

3) совершенная инкрустированность узора, причем фон является осмысленно заполненным и дает такие же самостоятельные фигуры, как и сам узор.

Пояса, в зависимости от цвета, способа изготовления, называли на Смоленщине по-разному: «плитяница» (плетёный шнур, верёвка), «рябушка», «тесёмка», «гачень» и т.д.

«Поясом Богородицы» поэтично называли жители Ельнинского уезда реку Угру.

Пояс сохранял тепло, украшал, а самое главное, нёс огромную смысловую, магическую нагрузку. Человек без пояса воспринимался окружающими как выходец из потустороннего мира.

Замыкая магический круг, пояс выступает как главный оберег хозяина, выстраивая защиту от нечистой силы и всего дурного. Поэтому и снимался он при гаданиях, но в самих гаданиях принимал участие.

В Древней Руси бытовало выражение «лишить пояса», что означало «лишить воинского звания». «Лишить пояса» могли и провинившегося крестьянина его односельчане. Не случайно и сейчас недостойно ведущего себя человека называют «распоясавшимся». Таким образом, пояс – это ещё и символ чести и достоинства.

«Распоясался бы дедушка, кабы не подпоясывала его бабушка», — гласит русская поговорка.

Особенно широко использовался пояс в сельскохозяйственных обрядах и обрядах жизненного цикла.

Пояс имел ярко выраженный знаковый характер, отмечая весь жизненный путь человека. Тканая тесьма с «выбранным» узором встречается в раскопках курганов Смоленской области.

По узору можно было определить из какого рода и какого статуса человек. Узоры оберегали и защищали, наделяли силой. На определенное событие – рождение, подготовка к замужеству, свадьба, первый год жизни в замужестве, на болезнь и на переход в иной мир ткали и вышивали определенные узоры. Ведающие женщины могли читать эти узоры, как книги.

Пояс имел одно важное практическое значение. В русском костюме карманов не существовало. В некоторых сарафанах можно встретить прорезь сбоку, а сам карман крепится под него на шнурке – «гашнике». Мужчины на поясе на правом боку носили трут, кремень, кресало, табак в полотняном мешочке. Того же назначения была сумочка «калита». Нож носился пастухами на левом боку. Ножи были складные и нескладные, которые клались в «ножник» с медными бляхами. Для женщин существовал «лакомник», носимый поверх сарафана. В нем могли находиться платочек, мелкие предметы, деньги, угощения.

В быту кроме использования самого пояса, применялись его фрагменты или различная тканая тесьма. В виде тканой или витой тесьмы изготавливались оборы для лаптей. Так, в Духовщинском уезде надевали оборы, вытканные на бёрдышке и на дощечках. Оборы из шерсти ткали черные или черные с красной ниткой, изо льна – белые. Черные оборы считались праздничными. «Пояском» украшалась понева. Он пришивался по подолу и вдоль полок спереди.

Пояс широко использовался в святочных девичьих гаданиях «на жениха». Редкое в смоленских деревнях гадание было записано в деревне Стригино Починковского района. В полночь девушки ходили в хлев и повязывали поясами коров и овец. Утром примечали, если корова или овца станет головой к воротам, то это верный признак замужества. Отмечены и шутки деревенских парней, связанные с подобными гаданиями. Жительница данной деревни Аксинья Федоровна Добылева рассказывала: «Пошли девки в овчарух (овчарню), повязали овечек поясами. Ребята приметили это, развязали овец, наловили собак, перевязали их поясами и впустили в овчарню. Пришли девки на утро – глядь: вместо овец – собаки. Всем девкам не повезло с замужеством».

Повсеместно смоленские девушки клали пояс под подушку со словами: «Пояс, пояс, укажи жениху поезд, жениха в лицо и женихово кольцо».

Предсвадебные развлечения смоленской молодежи на «вечеринках» не обходились без игр с поцелуями. При игре «ромашка» в центр избы ставили стул и на  него сажали парня или девушку. Ведущий ударял кого-нибудь из присутствующих ремешком. Тот, кого ударили, должен был целовать сидящего на стуле, что часто вызывало смех, особенно при «несовместимости партнеров» (записано в Рославльском районе, деревни Васьково, Хорошево, Чепищево).

Ткать узорные пояса в прошлом умела каждая женщина. Девочку учили этому с 5-6 лет. Состав без посторонней помощи свой пояс, девочка хранила его до свадьбы и повязывалась им, отправляясь венчаться. Этот пояс наделялся особой защитной и исцеляющей от болезней  силой.

Длина женских тканых и плетеных поясов Смоленской губернии обычно составляла 2-3 метра, ширина – 2-5 см.

С сарафаном женщины носили пояс выше талии, под грудью. Короткие пояса сразу завязывали спереди, длинные (праздничные) оборачивали вокруг тела два раза, начиная с живота. Пояс завязывался на два узла и спускался концами на левом боку.

Мужские пояса бытовали ременные и нитяные. Представляет интерес обычай украшать мужские пояса бисером. Такие пояса являлись праздничными. Парни получали их впервые от невесты к свадьбе вместе со штанами и рубахой.

Мужчины подпоясывались низко – под животом, с большим напуском, чаще на правом боку. Это подчеркивало достаток хозяина, его сытость и спокойствие.

Делали мужские пояса из шерсти и полушерсти (чаще красного или синего цвета). Шириной могли быть от 2 до 27 см, длиной – 1,5 до 3 м.

Считалось, что пояс становится настоящим только после того, как у него появляются кисти – его «душа». Чем проще пояс, тем богаче и эффектнее у него были кисти, которые достигали 15-25 см.

С помощью поясов, повязывая их через плечо, выделяли свадебные чины. Важную роль главного распорядителя свадебного обряда играл дружкО/дрУжка. Его наряд украшал специально изготовленный для него пояс или полотенце, который повязывали на поясе либо через плечо: «Пояс падпыясан. Раньше паясы таки были саматканыи, сами ткали… Специальна прибретали – знает, што будить дружком, специально тады уже яму ткуть такей пояс… Он такей длиный, завядуть, а на канцы такии кисти з ниток: красный, зяленыи, оранжевыи. Раньше краски были яркие, харошии были» (Велижский район, Крутое).

В день венчания «против сглазу» смоленские невесты опоясывались по голому телу ниткой с двенадцатью узелками или рыболовной сеткой. «Молодая», входя в дом мужа после венчания, бросала пояс на печь, а при первом набирании воды – в реку.

В начале ХХ века, учитывая большой спрос, развивается кустарное и фабричное производство хлопчатобумажных, шерстяных и шелковых поясов. Среди кустарей этой отрасли – крестьянин Рязанской губернии Иван Хлудов и его потомок – Алексей Иванович Хлудов, который в 1873 году открыл в городе Ярцево Смоленской области мануфактуру, затем одну из крупнейших в России текстильную фабрику.

В Смоленском государственном музее-заповеднике хранится коллекция, состоящая из 84 поясов. Формировалась она из нескольких источников. Среди них можно отметить ценнейшие пояса XVIII и конца ХIX века из каталога М.К. Тенишевой, пояса, переданные в дар Е.Н. Клетновой, пояса из коллекции В.К. Ефременкова, кисти от поясов из собрания М.И. Погодина и пояса, близкие сядемским: плетёные концы поясов из собраний музея имеют яргические печати на концах, что позволяет считать смоленские и сядемские пояса (Пензенская область) крайне редкими среди известных в русской народной культуре.

КОНСПЕКТ ОТКРЫТОГО УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ Элемент пояса в технике плетение на ромашке

Муниципальное автономное образовательное учреждение

дополнительного образования

«Центр развития творчества детей и юношества»

муниципального образования город-курорт Геленджик

КОНСПЕКТ

ОТКРЫТОГО УЧЕБНОГО ЗАНЯТИЯ

«Элемент пояса в технике плетение на ромашке»

Творческое объединение – «Мастерица»

ФИО педагога – Ивкина Ольга Вячеславовна

Наименование дополнительной общеобразовательной программы

«Бисероплетение и дизайн одежды»

Год обучения – 1

Дата проведения – 23 ноября 2019

Время проведения – 13.40-14.20 час

2019

Тема: «Элемент пояса в технике плетение на ромашке»

Цель: Закрепление техники плетения шнура на ромашке.

Задачи:

Образовательные

-закрепить технику плетения шнура на ромашке

Личностные

-способствовать развитию внимания, образного мышления, эмоций , творческой инициативы, памяти, воображения, мелкой моторики, вызывать желанию фантазировать, развитию у детей чувство композиции.

Метапредметные

-способствовать воспитанию усидчивости, аккуратности, старательности, любви к природе, сосредоточенности и осмысленности при выполнении заданий;

— воспитывать навыки самооценки, самоконтроля и взаимоконтроля.

— прививать интерес к окружающему миру через занятия плетения нитями.

Оборудование: компьютер

Материально-техническая база

Инструменты и материалы: образцы шнуров, ножницы, нити разного цвета.

Дидактическое обеспечение «Обереговые пояса на Руси»

Форма организации деятельности: групповая

Количество детей в группе – 15 человек

Форма проведения занятия – закрепление изученного материала.

Методы обучения по способу организации занятия: словесный, практическая работа.

Методы по видам деятельности: репродуктивный.

Форма подведения итога занятия – рефлексия, выставка.

Способы определения результативности: педагогическое наблюдение,

Объект контроля – правильность выполнения навыков плетения.

Ход занятия:

Адрес публикации: https://www.prodlenka.org/metodicheskie-razrabotki/470370-konspekt-otkrytogo-uchebnogo-zanjatija-jeleme

Техника плетения поясов – Обучение у мастеров

Во время нашей резиденции мы накопили бесценные знания о латвийском плетении ремней от двух очень хороших людей и опытных ткачей, Лилии и Лаймы, которые научили нас двум различным техникам плетения ремней. О нашей встрече с Лилией вы можете прочитать ниже, а история Лаймы тоже скоро появится здесь.

ВЗГЛЯД НА КАРТОТКАЧЕСТВО С ЛИЛИЕЙ

Мы встретились с Лилией утром в Рижском ArtSpace, где проходила выставка традиционных латышских ремесел. Выставка стала отличным поводом для знакомства с латвийскими поясами, так как было представлено множество образцов различных направлений и техник. Язык тоже не был проблемой, так как Лилия прекрасно говорила по-английски. После выставки мы отправились в ткацкую мастерскую гильдии Лилии в старом городе Риги. Как только мы прибыли в студию, заполненную станками, Лилия вытащила корзины с ткаными ремнями, объясняя нам, чем каждый пояс отличается от другого своим узором, конструкцией и стилем. Она также показала нам гобелены, которые она сделала, соединив множество ремней вместе. Углубляясь в тему плетения поясов, нам становилось все интереснее и интереснее!

Лилия показала нам также рукопись одной из своих книг, в которой она собрала внушительную коллекцию выкроек латышских поясов, включая подробные инструкции по их изготовлению. Она с большой тщательностью нарисовала обучающие рисунки каждого пояса на основе реальных ремней и фотографий. Когда она перелистывала страницы этой невероятной книги, наш интерес привлекла древняя техника плетения под названием плетение карт или плетение дощечек . Хотя у нас было некоторое представление о том, как может работать плетение карт, нам нужно было попробовать это самим, чтобы лучше понять технику на практике.

Когда мы упомянули Лилии, что хотели бы попробовать эту технику, мы были поражены ее интересом и желанием проводить с нами больше времени, чтобы показать нам, как плести с помощью карт. Пообедав традиционными латышскими блюдами, мы отправились домой к Лилии, чтобы узнать больше от нашего Учителя.

У Лилии большой опыт в обучении плетению поясов, поэтому она сразу поняла, с чего начать с такими неопытными новичками, как мы. Сначала мы научились готовить пряжу и карты. Как только наш набор из 16 карт был готов, мы начали плести. Двигаясь шаг за шагом, мы получили несколько полезных советов, а также распечатанные инструкции – и продолжали удивляться энергии и самоотверженности Лилии, которая терпеливо вела нас.

Ниже приводится краткое описание этапов техники плетения карт, которой мы научились у Лилии. Дополнительные ссылки и пояснения см. на странице ресурсов, а также посмотрите, как мы использовали эту технику при создании космического пояса.

ОБЗОР ЭТАПОВ, УЧАСТВУЮЩИХ В КАРТОТКЕЧЕСТВЕ

Кардоткачество — это метод, в котором стопка карт используется как ткацкий станок, через который продевается длинная пряжа. Эти нити основы можно поднять или опустить, повернув соответствующие карты, обычно на четверть или пол-оборота, после чего пропускается уточная нить. Повторяя это действие, вы плетете пояс и выявляете узоры.

Инструменты, необходимые для плетения карт, легко сделать из повседневных материалов. Карточки можно сделать из кусков старого картона, разрезав их на квадраты размером с ладонь и проделав отверстия в каждом углу. Более сложные модели также могут иметь карты шестиугольной или другой многоугольной формы. Свободные концы нитей завязываются узлами и крепятся вокруг прямых палочек — это может быть что угодно, от веток до сломанных палочек для еды.

Мы изучили два способа создания узоров, которые отличаются вращением карт. Повторяющиеся узоры можно плести, одновременно поворачивая все карты на четверть оборота в одном направлении и пропуская уток после каждого оборота. В этой технике узор основан на том, как продеваются нити, так как вращение всех карточек остается одинаковым.

Более сложные узоры можно составить, выборочно вращая карты в разной степени в соответствии с конкретным рассматриваемым узором. Выборочное вращение определяет, какие цвета появляются сверху и снизу. Техника плетения карт на первый взгляд может показаться сложной, но ей можно научиться довольно быстро, если немного попрактиковаться и проявить терпение, как мы испытали, к своему приятному удивлению. Советуем попробовать и вам!

1. Подготовьте пряжу, рассчитайте количество нитей каждого цвета по инструкции к выкройке и отрежьте необходимую длину

2. В инструкциях на бумаге указан порядок и направление продевания нитей в карточки.

3. Свяжите пучок нитей с одной стороны. Складывайте карты друг на друга по мере того, как вы продеваете их, не нарушая порядка

4. Когда закончите, свяжите карты вместе, чтобы они не двигались, пока вы готовите другие части для плетения.

5. Рассортируйте свободные концы нитей. Один конец все еще связан, поэтому с ним легче работать.

6. При необходимости расчешите нити, чтобы аккуратно отделить каждую прядь.

7. Соберите все свободные концы и обвяжите их вокруг небольшой прямой палочки. Прикрепите к этой палочке дополнительный кусок длинной прочной нити.

8. Эта петля из прочной нити используется для прикрепления нити к фиксированному месту, например к дверной ручке в вашем доме, а другой конец прикреплен к ленте, завязанной вокруг нижней части груди.

9. Еще две палочки вставляются между нитями, чтобы лента оставалась прямой и достаточной ширины во время плетения.

10. Для плетения пояса нужно зажать все карты между пальцами и повернуть их все вместе в одном направлении. Это поднимает соответствующие нити, и затем можно вставить основную нить.

11. Медленное, но верное повторение этого поворота карт сплетает пряжу и показывает узор пояса!

ОБУЧЕНИЕ ПЛЕЧЕНИЮ ПОЯС С LAIMA

После знакомства с Ригой мы отправились в нашу резиденцию SERDE, которая находится в Айзпуте. Еще прошлым летом наш хозяин Сигне познакомил нас с местными ремесленниками в этом маленьком городке. В этом году мы провели время с Лаймой, очень доброй и отзывчивой профессиональной ткачихой.

Мы начали с посещения местной ткацкой мастерской, где обычно работает Лайма. Прежде чем углубиться в детали изготовления ремней, нам удалось увидеть несколько крупногабаритных ткацких станков. Нас особенно поразил ткацкий станок, которому более ста лет и который работал с перфокартами – технологией, которая вдохновила первые компьютеры. Несмотря на то, что Кришьянис Снейдерс сделал все возможное, чтобы перевести нам объяснение Лаймы, мы не поняли, как именно работает эта «чудо-машина», и Лайма осталась единственной, кто мог расшифровать ее сложные механизмы.

Что мы действительно узнали, так это то, что, хотя ткацкий станок для перфокарт мог создавать множество узоров, удивительный пояс Лиелварде, который мы стремились исследовать, был слишком сложным для изготовления на нем из-за его многочисленных меняющихся узоров. Итак, мы перешли к пониманию того, как такой пояс можно сделать вручную, используя технику, которая на латышском языке называется prievite stelles , имея в виду ткацкий станок и небольшой ремень. Этой технике плетения тесьмы или ремешка Лайма научилась в начальной школе в Видземе.

Техника плетения лент похожа на технику плетения карт, которой мы научились у Лилии, в том смысле, что оба метода ткачества являются портативными, когда один конец ткацкого станка привязывается к талии ткача, а другой — к прочному предмету, например дверная ручка или ножка стола. Однако отличается способ перемещения основных нитей вверх и вниз между прохождением утка. В карточном плетении это делается путем переворачивания карт, а в методе ремешка используется ремешок. Кроме того, при выполнении выкройки нужно осторожно поднимать верхние нити, соответствующие каждому ряду. Узоры на ремне Лиелварде создаются таким образом путем подбора одних красных нитей, а другие остаются внизу, что приводит к негативному изображению узора на другой стороне ремня.

На приведенных ниже рисунках показаны этапы плетения ремешка. Мы начали с того, что выбрали выкройку из поясной книжки Лаймы, после чего Лайма показала нам, как по выкройке считать необходимое количество пряжи. В поясе Лиелварде используются два вида пряжи: белая из тонкого льна и цветная шерстяная пряжа. Эта разница в толщине приводит не только к тому, что требуется двойное количество белых нитей, но и к рельефному рисунку, который придает поясу приятную текстуру.

После того, как мы собрали пряжу в аккуратный пучок, Лайма показала нам, как настроить ткацкий станок. Опять же, мы могли обойтись повседневными материалами: деревянным стержнем и палочками, карандашом, хозяйственной веревкой и куском картона в качестве челнока. Единственным специальным инструментом, который был необходим, был деревянный ткацкий нож, но и его можно было заменить канцелярским ножом чего-то подобного. Однако, даже если материалы для ткацкого станка просты, процесс его настройки требует времени, терпения и аккуратности. Ведь у нас было более 70 нитей основы. Если бы не Лайма, мы бы до сих пор настраивали этот станок…

В начале плетение было довольно логичным, так как мы еще не делали узор, а просто делали ровную красно-белую текстуру. Но как только мы начали плести узор, в голове у нас — и у нашего переводчика — возникли вопросительные знаки. Какова была логика в том, чтобы поднимать некоторые нити вверх и оставлять некоторые вниз? Как все это связано с нашей схемой плетения? Это были загадочные вопросы, которые нам нужно было обсуждать снова и снова, прежде чем мы поняли. Основная проблема заключалась в том, что мы сосредоточились на всех нитях, тогда как на самом деле нам нужно было смотреть только на цветные нити и поднимать или опускать их. В конце концов, терпеливое учение Лаймы принесло свои плоды, и модель начала проявляться, как вы можете видеть ниже. Мы не можем не восхищаться ее спокойствием и верой в нашу способность овладеть техникой плетения. На самом деле ее вера в нас идет гораздо дальше – она дала нам столько пряжи, что можно сплести целый трехметровый пояс Лиелварде! Но она также упомянула, что у профессионального ткача на изготовление пояса уходит минимум около 2,5 недель при ткачестве по восемь часов в день. А у менее опытной ткачихи на это уходят месяцы, а у нас наверное годы…

Узнайте больше о мифологии, связанной с поясом Лиелварде, и посмотрите интервью Лаймы, когда латвийское телевидение посетило нас в Айзпуте.

Лайма принесла с собой книгу с инструкциями по плетению поясов

Мы вместе выбрали одну из выкроек пояса Лиелварде, и Лайма посчитала, сколько пряжи разных цветов нам понадобится пряжа с деревянным аппаратом, доступным в ткацкой мастерской. Аппарат представляет собой деревянную раму, вокруг которой можно наматывать нити.

При настройке ткацкого станка все нити наматываются на стержень (некоторые сверху, некоторые снизу).

Следующим шагом будет поднятие нижних нитей, чтобы подготовить ремизку.

Схема в книге Лаймы показывает, как установить ремизку.

Лайма изготовила изгородь из своего деревянного ткацкого ножа, карандаша и толстой хозяйственной веревки. Нить помещается под нижние нити и вращается вокруг карандаша, чтобы получились петли, с помощью которых нити можно будет поднимать во время плетения. Нож используется для изготовления петель одинакового размера и снимается, когда все петли готовы.

Когда ремни на месте, конец ремня, который крепится вокруг талии, завязывается на узел, а в начало ремня вплетается пара деревянных палочек, чтобы обеспечить необходимую ширину плетения.

Другой конец пучка нитей прикрепляют к ножке стола или другому прочному предмету.

В начале пояса тканая ровная ткань там, где все остальные нити приподняты – в этом месте узор не виден. В качестве утка используется белая льняная пряжа (того же цвета, что и белые нити основы).

После того, как начальная часть закончена, начинается плетение узора. Узор создается путем подъема определенных красных нитей в соответствии с каждым рядом на схеме узора.

Следить за рисунком пояса при плетении важно и требует полного внимания, так как исправление ошибок довольно трудоемко.

Процесс плетения довольно медленный, но со временем начинает вырисовываться узор пояса Лиелварде.