Крижмо для хлопчика в категории «Оборудование и товары для предоставления услуг»

Крыжма для мальчика с уголком голубое кружево. Модель Beauty Blue+

Доставка по Украине

310 грн

Купить

Крыжма для мальчика голубое кружево.Модель Beauty Blue

Доставка по Украине

310 грн

Купить

Теплая крыжма для мальчика с уголком голубое кружево. Модель Beauty Blue 2+

Доставка по Украине

470 грн

Купить

Крыжма для мальчика голубое кружево.Модель Beauty Blue 2

Доставка по Украине

430 грн

Купить

Крыжма для мальчика

Доставка по Украине

900 грн

Купить

Именная крыжма для мальчика

На складе

Доставка по Украине

840 грн

Купить

Полный именной комплект для крещения мальчика одежда+ крижма 90х90см

Доставка по Украине

1 550 грн

Купить

Полный именной комплект для крещения мальчика одежда+ крижма 90х90см

Доставка по Украине

1 400 грн

Купить

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

770 грн

Купить

Хмельницкий

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

710 грн

Купить

Хмельницкий

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

890 грн

Купить

Хмельницкий

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

815 грн

Купить

Хмельницкий

Льняная крыжма для крещения мальчика с украинским орнаментом АРТ 40-16

Доставка по Украине

710 грн

Купить

Нежная крыжма для мальчика. Голубая.

Доставка из г. Хмельницкий

770 грн

Купить

Хмельницкий

Крижма для хлопчика Янголятко

Доставка по Украине

360 грн

Купить

Смотрите также

Именная махровая крыжма-покрывало для крещетиня мальчика с вышивкой «Марк»

Доставка по Украине

от 250 грн

Купить

Именная махровая крыжма для крещения мальчика с вышитым именем «Богдан»

Доставка по Украине

от 250 грн

Купить

Именная махровая крыжма для мальчика «Давид» с вышитым именем

Доставка из г. Хмельницкий

от 250 грн

Купить

Хмельницкий

Белая именная крыжма-плед для мальчика «Ренат» с вышивкой

Доставка по Украине

от 370 грн

Купить

Именная крыжма для мальчика «Даниил» белого цвета с вышовкой

Доставка по Украине

от 470 грн

Купить

Крижма для дівчинки

Доставка по Украине

по 450 грн

от 2 продавцов

450 грн

Купить

Крыжма для мальчика

Доставка по Украине

по 450 грн

от 2 продавцов

450 грн

Купить

Крижма махрова для хлопчика

Доставка по Украине

329 грн

Купить

Крижма для хрестин хлопчику

Доставка по Украине

299 грн

Купить

Крижма для хрестин хлопчику

Доставка по Украине

299 грн

Купить

Крыжма для крещения мальчика с именной вышивкой 95 см

Доставка по Украине

1 390 грн

Купить

Набор для мальчика на крестины Крыжма Бантик+Фрак белый

Доставка из г. Харьков

1 067 грн

Купить

Харьков

Крыжма, Крестильный набор

Доставка по Украине

1 350 грн

Купить

Махровая крыжма Ромашка Размер 85*105 см для мальчика

Доставка по Украине

290 грн

Купить

Крижма для хрещення хлопчика в категории «Оборудование и товары для предоставления услуг»

Полный именной комплект для крещения мальчика одежда+ крижма 90х90см

Доставка по Украине

1 550 грн

Купить

Полный именной комплект для крещения мальчика одежда+ крижма 90х90см

Доставка по Украине

1 400 грн

Купить

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

770 грн

Купить

Хмельницкий

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

710 грн

Купить

Хмельницкий

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

890 грн

Купить

Хмельницкий

Крыжма для крещения именная для девочек и мальчиков.

На складе в г. Хмельницкий

Доставка по Украине

815 грн

Купить

Хмельницкий

Льняная крыжма для крещения мальчика с украинским орнаментом АРТ 40-16

Доставка по Украине

710 грн

Купить

Именная махровая крыжма для крещения мальчика с вышитым именем «Богдан»

Доставка по Украине

от 250 грн

Купить

Крыжма для крещения мальчика с именной вышивкой 95 см

Доставка по Украине

1 390 грн

Купить

Крижма , крижма для хрещення , крижма

Доставка по Украине

от 690 грн

Купить

Хрестильний набір , Крижма для Хрещення

Доставка по Украине

от 690 грн

Купить

Крыжма для крестин теплая, рубашка, мешочек для локона 90×90 3в1 / Полотенце для крещения Полотенце крещение

На складе в г. Днепр

Доставка по Украине

598 грн

635 грн

Купить

Крыжма махровая с уголком для Крещения с мешочком для волос полотенце Голуби

На складе в г. Львов

Доставка по Украине

480 грн

Купить

Тёплая махровая крыжма для крещения мальчика девочки на крестины с вышивкой большая 90х100 белая

На складе

Доставка по Украине

720 грн

Купить

Крыжма с уголком для крещения мальчика девочки на крестины с кружевом вышивкой большая батистовая 85х100 белая

На складе

Доставка по Украине

490 грн

Купить

Смотрите также

Крыжма с уголком для крещения мальчика девочки на крестины с кружевом вышивкой большая батистовая 85х100 белая

На складе

Доставка по Украине

490 грн

Купить

Тёплая махровая крыжма для крещения мальчика девочки на крестины с вышивкой большая 90х100 белая

На складе

Доставка по Украине

720 грн

Купить

Тёплая крыжма с уголком для крещения мальчика девочки на крестины с кружевом вышивкой флисовая 90х100 белая

На складе

Доставка по Украине

730 грн

Купить

Детская крыжма для крестин теплая Золото 90×90 вельсофт / Полотенце для крещения Полотенце на крещение

На складе в г. Винница

Доставка по Украине

379 грн

399 грн

Купить

Винница

Крыжма для крестин с мешочком для локона Полотенце для крещения кружева и отделка тесьмой под золото 90х90

На складе в г. Днепр

Доставка по Украине

265 грн

Купить

Крижма для хрещення, рушник куточок для хрещення

На складе в г. Харьков

Доставка по Украине

по 395 грн

от 2 продавцов

395 грн

Купить

Харьков

Костюм для хрещення, велюр хлопчику

На складе в г. Червоноград

Доставка по Украине

759 грн

Купить

Червоноград

Крижма тонка на хрещення «Хлопчик молиться» срібло (арт.3135)

Доставка по Украине

430 грн

Купить

Крижма тонка на хрещення «Хлопчик молиться» золото (арт. 3134)

Доставка по Украине

430 грн

Купить

Крижма, крижма для Хрещення , крыжма , крижма іменна

Доставка по Украине

1 100 грн

Купить

Крыжма , крижма , крижма для хрещення

Доставка по Украине

740 грн

Купить

Крижма , крижма для хрещення , крыжма

Доставка из г. Киев

740 грн

Купить

Крижма махрова для хрещення дитини

Доставка по Украине

по 484 грн

от 2 продавцов

484 грн

Купить

Іменна махрова крижма для хрещення зі 100% бавовни / Именная махровая крыжма для крещения Мамина радость

На складе в г. Запорожье

Доставка по Украине

930 грн

Купить

Запорожье

Fluid Мужественность: случай с Кришной

Автор: Холли Уолтерс, культурный антрополог из Университета Брандейса, США. Ее работа сосредоточена на религии, языке и ритуальной практике в Южной Азии. В ее текущем исследовании рассматриваются вопросы политической практики и ритуальной мобильности в высоких Гималаях Мустанга, Непал, среди индуистских и буддийских паломников, которые почитают священные окаменелости аммонита, называемые шалиграмами.

Однополая любовь в Индии является одной из важнейших религиозных концепций индуистской вайшнавской практики. Образы Кришны, одного из самых любимых божеств, могут иметь решающее значение для формирования религии, пола и квир-идентичности в Индии. Мужской и женский образы, связанные с Кришной, и отношения, которые у него есть с связанными с ним фигурами, могут также объяснить, почему социальные движения вокруг сексуальности в Индии не являются просто вопросом западного или христианского влияния.

Мускулистое христианство

Я вырос в фундаменталистской христианской церкви в сельской местности Среднего Запада. И, как и во многих евангелических церквях в средней Америке, озабоченность по поводу пола и особенно мужественности была постоянным источником разногласий. Американские церкви давно боятся своего рода культурной «феминизации».Неудивительно, что это выражается по-разному: от беспокойства по поводу непропорционального соотношения числа женщин и мужчин в посещаемости церкви до запретов на лидерство только мужчин и беспокойство по поводу риторики о правах женщин, за исключением сообщества ЛГБТКИ.

Эти опасения также породили новый вид эстетики в современном протестантизме: мускулистое христианство. Широкая цель этой конкретной структуры состоит в том, чтобы сделать Иисуса и церковь заново мужественными в глазах американского народа. По сути, изображая Иисуса рослым «человеком мужчины», предполагается, что мужчины будут вдохновлены на повторное участие в церковных учениях и использование своей новообретенной мужественности для обращения в свою веру и распространения Евангелия. Сегодня это привело ко всему, от сакрализации спортивной индустрии до производства произведений искусства, изображающих Иисуса в образе боксера, пожарного или татуированного байкера (например, Стивена Сойера, Натана Грина и «Art 4 God»).

Но эта идея сделать Бога похожим на нас или заставить божественное отражать наши особые взгляды на национальность, пол и сексуальность не ограничивается христианством. Это происходит в индуизме уже столько же (например, см. «Как индуистские божества обожествляются в Японии»).

Сознание Кришны

Особое знакомство со сложностями пола и религии в Южной Азии произошло в 2012 году, когда я проводил полевые исследования индуистских традиций заботы о божествах в Западной Бенгалии, Индия. Поскольку меня особенно интересовали гендерные различия в ритуальных практиках, я случайно встретился с членами GALVA; Ассоциация вайшнавов-геев и лесбиянок, которые в то время организовывали онлайн-платформу для протеста против криминализации гомосексуализма в Индии в соответствии со статьей 377 Уголовного кодекса. То, с чем я там столкнулся, было поистине неожиданным; переосмысление Кришны как иконы и покровителя прав ЛГБТК в Индии.

Кришна — одно из самых любимых божеств индуистской Индии. Он появляется как озорной божественный любовник ( Радха-Кришна ) в Северной Индии, будучи покровителем искусства, музыки и поэзии ( Витобха Кришна ) в Махараштре в центральной Индии. Он связан с философией Двайты и монашескими традициями ( Удупи Кришна ) в Карнатаке и Гурувайоре в Керале на юге.

Изображения и рассказы о Кришне повсюду в Южной Азии. Как восьмое воплощение ведического божества Вишну в традиционном брахманическом индуизме или самого Верховного Существа в вайшнавизме ¹ . Кришна также появляется в нескольких литературных эпосах на протяжении всей истории Индии ² . В других религиозных литературных традициях он играет роль в поэтическом корпусе Cankam ранних тамильских текстов и в театральных драмах как прошлого, а именно Balacharita периода Гупта (320–550 гг. Н.э.), так и настоящего. , такие как рас лил современного Вриндавана.

В каждой из этих различных традиций Кришна, как личность и как божество, ассоциируется с романтической любовью, гендерным нарушением, эротизмом и сексом.

Чувственность в индуизме

Чувственность практически в любом контексте является весьма спорным вопросом, а социальные правила и нормы индийской культуры часто налагают большие ограничения на любовь и желание, брак и родство, а также на сексуальную активность. Хотя отношения между религией, полом и сексуальностью также регулярно сопряжены с различными противоречиями в практике вайшнавов, Кришну по-прежнему чаще всего изображают вместе со своей возлюбленной Радхой. То есть либо фигура в религиозной поэзии и повествовании, либо как священные божества. Однако для многих преданных эти священные места не обязательно рассматриваются как разрешение нарушать гендерные нормы.

Скорее, эти священные места правильнее понимать как места, где эротическая чувственность и плотская распущенность превращаются в восхитительное стремление к божественному. Подобные интерпретации изобилуют пьесами, представлениями и другими актами поклонения, центральной темой которых является божественная эротика Кришны. Но у Кришны много любовниц, и один из его самых известных спутников — легендарный лучник Арджуна.

Хотя любовь Кришны и Арджуны обычно считается символом единства человеческого духа и божественного Я, важно отметить, что однополая любовь является частью практики индуистских вайшнавов. Популярные истории о Кришне и Арджуне — одна из наиболее часто используемых текстовых ссылок на модели однополой любви в Индии сегодня индуистскими священниками.

Исторические однополые отношения  

Для целей GALVA особенно важным было то, что Кришна появляется в различных гендерных и половых комбинациях, которые могут быть и были истолкованы как альтернативно бисексуалы, трансгендеры и интерсексуалы (гермафродиты). Например, одна из его наиболее известных трансформаций — это Мохини, временная женская форма, которую он когда-то принял, чтобы выполнить обязательства по брачному и родственному контракту. Учитывая эту модель божественной гендерной текучести и эффективных отношений, следует, что интимная однополая дружба является обычным явлением в индуистской мифологии даже сейчас.

Что меня особенно поразило, так это то, что этот конкретный образ божественной любви также подпитывает заметную степень активности среди квир-вайшнавов сегодня. Другими словами, современные вайшнавские активисты в Индии, использующие эротические модели божественной любви, делают это как способ создания квир-идентичностей, воспринимаемых как чисто индийские. Это особенно важно, потому что точка зрения многих индуистских фундаменталистов (хиндутва) в Индии и консервативных новостных организаций на Западе состоит в том, чтобы изображать гомосексуальность в Южной Азии как колониальное навязывание, свидетельствующее о своего рода вестернизации, противоположной «традиционной» индийской культуре.

Мужественные боги

Джек Хальберстам задался целью описать «альтернативную мужественность», объяснить мужскую идентичность, которую нельзя свести к «социальным, культурным и даже политическим проявлениям мужественности». Хотя Хальберстам пишет конкретно о «женских мужественностях», я хочу предложить возможный контранализ конкретной модели пола и сексуальности Кришны среди участников GALVA, идентифицирующих себя как геев и лесбиянок.

Поскольку личные онлайн-рассказы преданных часто связаны с историями Кришны с точки зрения его отношений с другими (мифическими персонажами или современными преданными) и действуют как способ укрепления их собственной идентичности и однополых отношений, я начал задаваться вопросом, не Мифология Кришны может быть возможной областью новых альтернативных маскулинностей.

Несмотря на его множественные смены пола и общую трансформацию, Кришна по-прежнему фундаментально кодируется как «мужской» в большинстве определений этого термина. Демонстрируя множественные возможные отношения в дополнение к множеству возможных гендерных самостей, которые могли бы обитать в этих отношениях, Кришна действует в данном случае как семиотический носитель гендерной стабильности, гендерных отклонений и приемлемой возможности. Таким образом, это не создаст пространства для «распада гендера как означающей системы», на что мог бы надеяться Хальберштам. Наоборот, я вижу в этом основу для того, чтобы религия и гендер могли потенциально сгибать и формировать друг друга в новые и интересные формы.

Кришна и Рама

Поскольку предыдущим воплощением Кришны был царь-герой Рама, фигура, которую часто называют наиболее существенным примером нормативной и националистической индийской мужественности и мужественности, последующая изменчивость Кришны между мужчиной и женщиной представляет собой мощный контрапункт Раме. Гипермужская популярность. В вайшнавизме и Рама, и Кришна часто представляются как последовательные проявления одной и той же божественной личности ³ . Примеры Кришны с мужской женственностью/женственной мужественностью в противовес строго доминирующей мужественности Рамы также появляются в ветках форума GALVA, чтобы помочь смягчить постоянный «кризис непринадлежности» квир-вайшнавов в национальном дискурсе, который регулярно отдает предпочтение последнему по сравнению с первым.0031 4 .

Это особое противопоставление Рамы и Кришны среди квир-вайшнавов также особо упоминается в случаях, когда индуистские политические правые используют иконографию Рамы для более широкого отказа от культурно ненормативной гендерной идентичности. Это перекликается с превосходной статьей Анурадхи Капура об изменении популярного образа Рамы от мягкого, гладкотелого, нежного и в целом доброго бога к божеству в угре , расе или настроении, характеризуемом как «сердитый» или «сердитый». наказание», подчеркивая его лук и стрелы наряду с более мускулистым, мужественным телосложением.

Возвращение Кришны  

Короче говоря, по мере того, как Рама все больше и больше становится иконой «мужественного индуизма» и символом нового вида гегемонистской, патриархальной мужественности, Кришна выступает в качестве контрапункта: мужчина, но не человек; гендерный, но изменчивый; и сексуальные, но не связанные культурными или даже биологическими нормами. Однако я не утверждаю, что в данном случае Кришну следует рассматривать как истинно женственного или отождествляемого с женщиной в нормативном смысле, но только то, что Кришна воплощает множество различных способов быть мужественным.

Именно эту множественность мужественности используют геи и лесбиянки, с которыми я встречался в Западной Бенгалии, а также комментаторы на форумах GALVA в своем стремлении к квир-идентичности, вайшнавской и индийской идентичности. Используя гендерную и сексуальную гибкость Кришны, они могут создавать новые идентичности, основанные как на индийской истории, так и на индуистской мифографии, точно так же, как это делают их политические и социальные оппоненты.

Это позволяет им обойти повествование о том, что гомосексуалисты и трансгендеры явно испорчены западным влиянием.

Затем это переосмысление появляется в искусстве и популярных средствах массовой информации, где Кришна и его друзья изображаются таким образом, который лучше соответствует этому новому пониманию его гендерной роли. По этой причине неудивительно, что современные изображения Кришны стали более женственными, нежными и любящими, загадочно прекрасными со сладким или снисходительным характером. Ничто из этого, конечно, не отрицает его силы. И он всегда готов стать тем, кем хотят его преданные. (См. также: «Боги поработали: индуистские божества нарастили мускулы»).

Дополнительная литература

Брайант, Эдвин Ф. 2007.  Кришна: Справочник . Издательство Оксфордского университета. Оксфорд и Нью-Йорк.

Дэйв, Найсарги. 2012. Квир-активизм в Индии: история антропологии этики . Издательство Университета Дьюка: Дарем и Лондон

Ганди, Лила. 2002. «Хорошо любить: гомосексуальность и утопическая мысль в пост-колониальной Индии». In Queering India: однополая любовь и эротика в индийской культуре и обществе . Под редакцией Рут Ванита. Рутледж: Нью-Йорк и Лондон.

Ванита, Рут. изд. 2002. Квиринг в Индии: однополая любовь и эротика в индийской культуре и обществе . Рутледж: Нью-Йорк и Лондон.

Ванита, Рут и Салим Кидвай. ред. 2000. Однополая любовь в Индии: литературные и исторические чтения . Пэлгрейв.

[Изображение Джонаико Бенгали, источник: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Radha_Krishna_(Kolkata)]

1. Вайшнавизм, как и любая религиозная традиция, очень разнообразен в своих интерпретациях точной природы и формы Бога. В некоторых случаях Кришна рассматривается как единое божество, охватывающее все другие формы божественности (полиморфный монотеизм), а в других случаях он является весьма привилегированным божеством в пантеоне других признанных божеств (генотеизм). В данном случае, в частности, я опираюсь на полевые исследования конкретных традиций гаудия-вайшнавизма (традиции вайшнавизма, родом из Западной Бенгалии), в которых Кришна рассматривается как единое верховное божество, принимающее множество форм [↩]
2. включая Махабхарата ; Бхагавад-Гита , самый известный и наиболее часто переводимый индуистский текст; и Харивамша , длинное приложение, посвященное исключительно жизни Кришны. Кришна также появляется в Purāṇas , рассказы о десяти земных воплощениях Вишну, особенно в Bhāgavata Purāṇa , Vishnu Purāṇa , Padma Purāṇa и Brahma Vaivarta Purāṇa и Brahma Vaivarta Purāṇa и Brahma vaivarta Purāa.0006
3. Воплощения 7 и 8 соответственно [↩]
4. Хотя мои полевые заметки содержат обширные цитаты из этих бесед, как личных, так и онлайн, я решил опустить их здесь в интересах защиты частной жизни уязвимых и маргинализированных group [↩]

Нравится:

Нравится Загрузка. ..

Иисус и Кришна | Почему я люблю индуизм

И Иисус, и Кришна были Богами, рожденными смертной женщиной, но это только начало истории об их сходстве. В их жизни и учении гораздо больше общего.

Рождественская история о рождении Иисуса Христа известна во всем мире. Евангелия рассказывают нам, как Иосиф и Мария отправились в Вифлеем незадолго до рождения Христа. Они были бедны и терпели много лишений, в результате чего им пришлось остаться и рожать в конюшне. После рождения Святому Семейству пришлось бежать в Египет, так как жизни новорожденного угрожал жестокий царь Ирод. Опасаясь пророчества о том, что он уступит свой трон новому Царю Иудейскому, Ирод отчаянно пытался убить всех новорожденных детей мужского пола в деревне Вифлеем.

В случае с Кришной царем был не Ирод, а Камса. Как гласит легенда, родители Кришны, Деваки и Васудева, уже несколько лет находились в темнице царя-тирана Камсы, когда Кришна родился. Камса держал их в плену из-за пророчества, которое предупреждало его, что ребенок его кузины Деваки уничтожит его. Как и Ирод, Камса тоже совершил преступление детоубийства, убив всех детей Деваки, как только они родились. Но все его планы провалились, потому что Господь Вишну явился Деваки и ее мужу Васудеве, объявив, что он сам скоро родится восьмым ребенком Деваки. Вишну помог Васудеве чудесным образом сбежать из тюрьмы и доставить новорожденного Господа Кришну в безопасное место.

Подобным образом и младенец Иисус должен был быть спасен от гнева жестокого императора Ирода, с той лишь разницей, что Бог через ангела предупредил Марию и Иосифа, призывая их бежать с младенцем в Египет.

Сходство жизни Христа и Кришны на этом не заканчивается. Оба выросли среди простых людей и на протяжении всей жизни сохраняли особую связь с простыми людьми. Христос набирал своих учеников из числа рыбаков, а Кришна рос среди пастухов. На протяжении всей жизни Кришны Радха, пастушка, была самой близкой женщиной его сердцу. И Христос, и Кришна рассматривались как воплощение любви, мира и понимания; оба совершали чудеса разного рода.

Отец Движения сознания Кришны А.Ч. Бхактиведанта Свами Парбхупада однажды заметил: «Когда индиец взывает к Кришне, он часто говорит: «Кришта». Кришта — это санскритское слово, означающее притяжение. Поэтому, когда мы обращаемся к Богу как к Христу, Кришне или Кришне, мы указываем на одну и ту же всепривлекательную Верховную Личность Бога».

Индусы верят, что Иисус, как и Господь Кришна, всего лишь еще одна аватара Божественного, пришедшая показать человечеству праведный образ жизни. Это еще один момент, в котором Кришна напоминает Христа, фигуру, которая одновременно «полностью человечна и полностью божественна».

Кришна и Иисус были спасителями человечества и аватарами Бога, которые вернулись на землю в особенно критический момент в жизни своего народа. Они были воплощениями Самого Божественного Существа в человеческой форме, чтобы учить людей божественной любви, божественной силе, божественной мудрости.

Эти две самые почитаемые религиозные иконы также заявляют, что сами несут полноту своих религий.

Во многих местах Бхагавад-гиты Господь Кришна говорил о Своем единстве с Богом: «Я есмь путь, приди ко Мне. Ни множество богов, ни великие мудрецы не знают моего происхождения, ибо я источник всех богов и великих мудрецов». В Библии Иисус говорит то же самое и в Евангелиях: «Я есмь путь и истина и жизнь. Никто не приходит к Отцу, кроме как через меня. Если бы вы действительно знали меня, вы знали бы и моего Отца…»

Согласно Новому Завету, Иоанн Креститель крестил Иисуса в реке Иордан, и это положило начало общественному служению Иисуса Христа. Иоанн Креститель проповедовал крещение для прощения грехов и тем самым готовил путь Господу.

Крещение, которое совершал Иоанн Креститель, может иметь свои корни в древней индуистской церемонии Кхумба Мела. Согласно индуистским верованиям, погружение тела в воду реки Ганг оказывает очищающее воздействие на тело и дух. Каждый год десятки миллионов индусов собираются на берегу Ганга, чтобы принять участие в этой священной церемонии.

И христианство, и индуизм приписывают освященной воде чудодейственную силу. Помимо использования в христианстве в таинстве крещения, освященная священником вода, известная как святая вода, используется для освящения людей, мест, предметов, а также для отпугивания зла и защиты от него. Индусы верят, что вода обладает духовно очищающими свойствами. Бутылочки с водой из Ганга, взятые во время паломничества, хранят возле изображений или статуй богов в домашних алтарях или в храмах. Вода Ганги используется в церемониях, и, если возможно, умирающему дают глоток воды Ганги.

Христиане складывают ладони вместе в молитве так же, как индусы выполняют свой традиционный жест Намсте (санскрит «Я кланяюсь тебе»), используемый как в качестве приветствия, так и в молитве.

Тот факт, что некоторые элементы христианства могут быть заимствованы из определенных индуистских церемоний, обычаев и легенд, не обязательно подрывает ценность христианства и надежду на спасение, которую оно давало многим. В Ригведе сказано: «Истина одна, но мудрецы называют ее разными Именами».

На самом деле параллели в жизнях этих двух великих мастеров, вероятно, проистекают из того факта, что оба они были воплощением великих духовных, универсальных истин, содержащихся в Ведах.

ПУТИ ЗНАНИЯ

Глядя на мир с точки зрения 21-го века с межконтинентальными рейсами и скоростными поездами, мы иногда забываем, что люди путешествовали за тысячи лет до этих изобретений. Лошадь — сильное и выносливое животное, на ее спине можно преодолевать много миль в день.

Все мы знаем о Марко Поло и его путешествиях в Индию и Китай в 13 веке. Но Марко Поло был не единственным, кто путешествовал так далеко. Многие другие купцы из Европы делали то же самое — путешествовали повсюду, чтобы доставить шелк и специи из Индии и Дальнего Востока. Мы знаем о Марко Поло, потому что он был писателем и писал книги о своих путешествиях, а не потому, что он был единственным, кто путешествовал в те времена.

Теми же путями, что путешествовали шелк и пряности, путешествовали знания, мифы и легенды. И это пошло в обоих направлениях. Путешествовали не только европейцы, были люди, которые путешествовали с Востока в Европу.

В 14 веке Ибн Батута, марокканский бербер, исламовед и путешественник, писал о своих путешествиях в разные части Африки, Азии и Европы. Ибн Батута также писал о своих путешествиях и экскурсиях и публиковал отчеты о далеких странах, которые он видел. Опять же, как и в случае с Марко Поло, мы знаем сегодня об Ибн Батуте не потому, что он был единственным, а потому, что он был писателем и оставил письменные записи о своих путешествиях. Между Европой и Азией обмен знаниями и обычаями был больше, чем можно было ожидать. Сегодня культуры влияют друг на друга, как и на протяжении тысячелетий.

Знание того, что древние люди путешествовали в дальние страны, делает связь между христианством и индуизмом более ясной. Имея это в виду, не кажется невероятным, что крещение людей путем погружения их в реку Иордан и индусская церемония Кхумба Мела, проводимая на берегу Ганга, могли иметь одно и то же происхождение или что четки для четок, используемые некоторыми христианскими конфессиями были вдохновлены индуистскими четками под названием Джапа Мала.