Инструкции, как расплести африканские косички в домашних условиях

4

/ 5

2-5 мин.

на чтение

Очень популярный вид косичек, которые очень часто выбирают – это афрокосы. Это очень красивая и удобная прическа. Она подходит очень многим женщинам и девушкам. Афрокосы легко украсить, добавив цветные ленты, нити или пряди. У многих появляется вопрос, как расплести африканские косички в домашних условиях, и какие инструменты будут нужны для этой процедуры.

Инструменты и средства

Перед тем как расплести африканские косички, голову надо обязательно помыть с бальзамом. Можно использовать любой бальзам, который подходит к волосам. Главное, чтобы после его использования волосы становились гладкими и шелковистыми. Обязательно нужно просушить волосяной покров. Влажные кудри будут путаться. Применять спрей или масло не рекомендуется.

Если кончики завязаны тоненькими резиночками, их лучше разрезать при помощи небольших ножниц.

Расплетать тонкие косички очень легко при помощи расчески с тонким острым и гладким кончиком. Если нет расчески, можно воспользоваться спицей. Если взять такую расческу, можно сохранить искусственные пряди и использовать их в следующий раз.

Инструкция, как быстро расплести африканские косички

Когда заканчивается безопасный срок носки, у многих появляется вопрос, как снимать африканские косички. Выполнить эту процедуру не так уж и сложно. Необходимо только соблюдать важные рекомендации профессионалов:

1. Мокрые или влажные волосы лучше не распускать. Это очень сильно осложняет процесс. Времени потребуется во много раз больше. Влажные или мокрые волосы намного проще повредить. Они менее гибкие и эластичные, легко ломаются. Это очень негативно сказывается на их здоровье. Если же кудри не высохли до конца, операцию лучше перенести на другой день.
2. Если материал, который применялся при плетении косичек, больше не пригодится, необходимо найти место, где он заканчивается и начинаются свои волосы. Следует обрезать все лишнее. Лучше отступить пару сантиметров ниже границы, чтобы не срезать кончики своих волос.
3. Расплетать можно руками. Специалисты рекомендуют воспользоваться плоской расческой с тонким концом. Если же необходимо сохранить искусственные вставки, то тонкие кончики косичек расплетают с помощью кончика расчески. Руками очень сложно ухватить тоненькие прядки.

Как быстро расплести африканские косички с нитками в домашних условиях? Это очень просто. Можно так же, как и при других способах плетения. Рекомендуется прибегнуть к тонкой спице. Можно поднять свои кудри вверх по нити. Освобожденный кончик нити обрезать и распрямить пряди. Так делают несколько раз, пока не распустят всю косу целиком.

Очень важно не забывать расчесывать освободившиеся пряди волос, прежде чем приступить к распусканию следующего элемента. За то время, пока прядки были заплетены, в косе накопились выпавшие волоски. Процесс выпадения происходит каждый день, таким образом волосяной покров обновляется. Когда прядки затянуты в афро, у них нет возможности свободно спадать, и они накапливаются. Если выпавшие волосинки не вычесать, они могут запутать здоровые.

Если такая прическа носилась длительное время, у корней могут образоваться свалявшиеся комочки. Это очень плохо сказывается на здоровье волос. Их тоже надо обязательно расчесывать.

Если распускание косичек делается в первый раз, не стоит пугаться. За время носки в них скапливается очень большое количество выпавших волос. За один день у здорового человека выпадает от 80 до 150 волосинок. Если ходить с такой прической очень долго, то можно себе представить, сколько там таких. Это довольно внушительный объем, который существенен в косе.

Видео расплетение афрокос в домашних условиях

После освобождения косы, она остается волнистой. Это существенно добавляет прическе много объема. Это тоже не страшно. Необходимо один раз помыть голову, и все вернется к изначальному состоянию.

Уход за волосами после расплетения афрокосичек

Как снять африканские косички в домашних условиях понятно. Стоит позаботиться о том, как ухаживать за волосами после проведения этой процедуры.

После того как расплели африканские косички, голову обязательно надо помыть. Можно проделать стандартную процедуру. Необходимо вымыть голову шампунем, а затем воспользоваться бальзамом. При мытье нельзя совершать круговые движения, это может привести к тому, что волосы просто сваляются. В этом случае их уже не распутать. Будет неплохо, если при мытье воспользоваться увлажняющими, питающими или восстанавливающими шампунями, масками или кондиционерами.

После удаления плетения, в течение нескольких недель волосы лучше поддерживать масками. Очень хорошо подойдут составы, в основе которых лежат растительные компоненты. Сейчас выбор таких масок очень большой.

Можно прибегнуть к специальной программе восстановления. Многим известно восстановление при помощи кукурузного масла. Это очень полезно после такой прически.

Если же не устраивает внешний вид волос, можно сходить в парикмахерскую к профессионалам. Не у всех и не всегда удается восстановить волосы самостоятельно при помощи народных средств. Их внешний вид может измениться и утратить свою прелесть. В парикмахерской голову подвергнут лечебно-оздоровительным процедурам и уложат аккуратно волосы.

Зная, как снять африканские косички в домашних условиях, можно провести всю процедуру без особых проблем.Процесс будет несложен и не потребует большого количества инструментов. Ухаживать за волосами также не трудно. Если нужно, чтобы волосы выглядели красиво, необходимо делать это обязательно.

Оцените статью:

12345

Рейтинг:

4
/ 5

Голосов:

34

Поделиться:

Adblock
detector

Афрокосички — «Пять дней радости и ненависти и к сожалению пришлось снять.

..»

Всем привет!

Идея заплести косички или твисты, или что-то похоже посетила меня пару месяцев назад. Останавливала, как, наверно, многих, меня работа и страшилки из интернета(повыпадают волосы, испортятся и т.д.)

И вот в последний день моей работы перед увольнением, я листала инстаграмм и наткнулась на акцию у самого известного мастера по афроприческам в нашем городе. За 3 т.р. она предлагала вплести твисты через брейды. Естественно, я ей написала и уже через несколько дней я стояла на пороге студии, где она занималась плетением.

Перед самим заплетением голову нужно было помыть без бальзамов, масок, масел, просто шампунем. Что я и сделала.

Сначала по голове были заплетены брейды. Возле кожи заплетается очень тугая косичка, и таких кос было около 12, а потом через каждую косу пропускаются с помощью спицы с крючком твисты, они же сенегальские косички (скрученный канеколон).

Я сразу почувствовала непривычную тяжесть(как я уже позже посчитала материал весил около 600-700 гр. ) и довольная поехала домой.

Сказать, что мне нравилась моя прическа это не сказать ничего. Я была в сумасшедшем восторге. Я ходила и предвкушала месяц без фенов, утюжков и т д. Ближе к вечеру у меня стала болеть голова, кожа голова. Временное облегчение давал отвар ромашки, которым я протирала кожу головы.

Спала в тот день я ужасно плохо, часто просыпалась от того, что просто не знаю куда деть эти колючие твисты.

Утро второго дня было еще более отвратительным, я хотела просто снять их в ту же минуту, голову тянуло назад от тяжести прически, кожа головы была натянута до невозможности, в общем ни сидеть ни лежать нормально я не могла. Кое-как пережила этот день, успокаивая себя тем, что все через это проходят первые три дня, что все это в пределах нормы.

Третий и четвертый дни были очень легкими, косы мне уже не мешали, тяжесть ощущалась все меньше и меньше, я снова была счастлива. К вечеру четвертого дня, когда я легла спать у меня были очень странные ощущения, когда я ложилась на спину, будто твисты стали очень жесткими и как-будто материал втыкался в кожу. Кое-как уснула.

На утро ощущения были похожими, плюс прибавилось подобное и на висках. Попросила мужа посмотреть, что там, и оказалось, что там была целая россыпь гнойничков. Как я читала в инструкции по уходу за прической, что и сыпь может быть нормой, протирала кожу между брейдами хлоргексидином, кожа чесалась и к вечеру это стало просто невыносимым, и вдобавок сыпь появилась на лбу возле линии роста волос.

Мы легли смотреть сериал, и меня не покидало чувство, что твисты режут мою кожу, я не могла лечь НИКАК, мне было больно. И я поняла, что больше не могу и начала их снимать.

Расплеталась я около часа. Причем твисты я сняла очень легко, а вот брейды с канеколоном расплести было сложно, т.к. канеколон путался со своими волосами, которые в косах были похожи на шерсть пуделя, я побоялась, что лишусь волос. Медленно распутывала, прочесывая, как по инструкции, по одной. Голову я помыла очень «больно», кожа болела, гнойнички болели, просто до слез, но это было нереальным облегчением. Прошло уже четыре дня, гнойнички еще со мной, но не болят, не чешутся, сходят на нет. И я не хочу даже думать, что было бы если я не сняла твисты.

Я не знаю, может когда-нибудь я решусь еще раз, но в следующий раз заплету косы точечно, а не через брейды, а может и не решусь. Но я со вздохом наблюдаю за девочками с такими прическами, т.к. они очень мне нравятся. Ставить минут плетению за свою индивидуальную реакции совершенно не хочется. Многие кого я знаю, ходят спокойно 1-1,5 месяца, но мне к сожалению, пока не суждено носить эту красоту на своей голове.

Чему мы научились через 5 лет после резни в Чарльстонской церкви? : NPR

На этом архивном снимке от 19 июня 2015 г. сотрудники Omega Psi Phi Fraternity Inc. ведут толпу людей в молитве возле церкви Emanuel AME после панихиды по девяти людям, убитым Диланном Руфом в Чарльстоне, Южная Каролина.

Стивен Б. Мортон/AP

скрыть заголовок

переключить заголовок

Стивен Б. Мортон/AP

На этой фотографии из архива от 19 июня 2015 г. сотрудники Omega Psi Phi Fraternity Inc. ведут толпу людей в молитве возле церкви Emanuel AME после панихиды по девяти людям, убитым Диланном Руфом в Чарльстоне, Южная Каролина.

Стивен Б. Мортон/AP

Прошло пять лет с момента одного из самых гнусных убийств на расовой почве в истории США, когда сторонник превосходства белой расы убил девять верующих в исторической Африканской методистской епископальной церкви Эмануэля в Чарльстоне, Южная Каролина. Резня потрясла нацию и спровоцировала расовый диалог в городе.

Те же самые вопросы звучат сегодня на фоне общенационального протеста по поводу недавних случаев жестокости полиции.

70-летняя Этель Ли Лэнс была в Emanuel AME на вечернем изучении Библии в среду вечером 17 июня 2015 года, когда появился белый незнакомец, рассказывает ее дочь, преподобная Шэрон Ришер.

«Они приветствовали его», — говорит Ришер. «Он сидел там и слушал все это изучение Библии. И когда они были в кругу, держась за руки в молитве, он достал свой Glock 45 и начал стрелять и убивать их, как животных».

Он произвел 70 выстрелов. Мать Ришера, два двоюродных брата и друг детства были среди девяти убитых. Среди них: Клемента С. Пинкни, 41 год; Синтия Грэм Херд, 54 года; Сьюзи Дж. Джексон, 87 лет; ДеПейн Вонтриз Миддлтон-Доктор, 49 лет; Тиванза Кибве Диоп Сандерс, 26 лет; Дэниел Ли Симмонс-старший, 74 года; Шаронда Коулман-Синглтон, 45 лет, и Майра Синглтон Куорлз Томпсон, 59 лет. Выжили еще трое: Фелиция Сандерс, ее внучка, и Полли Шеппард.

Ришер говорит, что убийца намеревался уничтожить их из-за того, кого они представляли.

«Как и все остальные, кого убили из-за ненависти и расы, мы должны продолжать напоминать людям, что нам по-прежнему причиняют боль, хотя все, что мы хотим, — это быть народом, который может процветать, как и все остальные», — говорит Ришер.

Уроки резни в Чарльстоне

Ришер написала книгу о обретении надежды после резни в Чарльстоне и путешествует по стране, рассказывая свою историю. Теперь она задается вопросом, научилась ли нация чему-нибудь за последние пять лет после стрельбы.

Она говорит, что недавние убийства полицией Джорджа Флойда в Миннеаполисе, Бреонны Тейлор в Луисвилле, штат Кентукки, и Рэйшарда Брукса в Атланте демонстрируют систематическое пренебрежение к жизням чернокожих.

«Я просто устал, — говорит Ришер. «Несмотря на то, что я знаю, что все не расисты, и есть люди в этой стране, которые действительно хотят расовой гармонии, это так много, чтобы пройти. Вы задаетесь вопросом. Как долго? Как долго?»

Эмануэль Эймэ известен как Мать Эмануэль. Основанная в 1816 году, это одна из старейших черных церквей на Юге 9.0037, и выжил, будучи сожженным за участие в восстании рабов в 1822 году. Конгрессмен из Южной Каролины Джеймс Клайберн, представитель большинства в Палате представителей, говорит, что именно поэтому сторонник превосходства белой расы напал на конгрегацию.

Конгрессмен из Южной Каролины Джеймс Клайберн, представитель большинства в Палате представителей, говорит, что сторонник превосходства белой расы, напавший на афроамериканскую общину в церкви Emanuel AME в Чарльстоне, Южная Каролина, в 2015 году, «предпринял то, что, по его мнению, могло разжечь расовую войну».

Чип Сомодевилла / Getty Images

скрыть заголовок

переключить заголовок

Чип Сомодевилла / Getty Images

Конгрессмен из Южной Каролины Джеймс Клайберн, представитель большинства в Палате представителей, говорит, что сторонник превосходства белой расы, напавший на афроамериканскую общину в церкви Эмануэля АМЕ в Чарльстоне, Южная Каролина, в 2015 году, «предпринял то, что, по его мнению, могло разжечь расовую войну».

Чип Сомодевилла / Getty Images

«И предпринял то, что, как он думал, разожжет расовую войну», — говорит Клайберн. «То, что он сделал, положило начало пересмотру того, кто и что мы есть как американцы».

Стрелок Дилан Руф был осужден за федеральные преступления на почве ненависти, за которые он был приговорен к смертной казни, а также признал себя виновным по обвинению в убийстве штата. Перед резней в Эмануэле он разместил в Интернете расистский манифест, в котором заявил, что его «разбудило» убийство в 2012 году Трейвона Мартина — 17-летнего афроамериканца, застреленного добровольцем соседской охраны Джорджем Циммерманом во Флориде. Руф сфотографировался с флагами Конфедерации.

После массовой стрельбы в Южной Каролине начались бои из-за изображений Конфедерации, и были сформированы группы для развития более глубоких межрасовых диалогов. Подобно тому, что происходит сейчас, говорит Клайберн.

Он среди тех в Конгрессе, включая сенатора-республиканца Тима Скотта из Южной Каролины, которые призывают к принятию федерального законодательства по борьбе с жестокостью полиции. Клайберн отмечает, что после ужасного нападения на Эмануэля не было смертоносной силы, не говоря уже о насилии, когда полиция задержала стрелка Дилана Руфа.

«Полицейский, который подошел к двери автомобиля, в котором он ехал, снова убрал свой пистолет в кобуру, — говорит Клайберн. «Он не направлял его. Он снова убрал пистолет в кобуру. Его арест и то, что мы видели последние несколько дней, сильно отличались».

На видео с видеорегистратора видно, как несколько офицеров пятятся, а один из них помогает Руфу выбраться из водительской двери и надевает на него наручники.

Дженнифер Пинкни, вдова преподобного Клементы Пинкни, которая была убита вместе с восемью другими в церкви Чарльстона, в центре, отвечает на вопросы репортера с друзьями семьи, преподобным Кайлоном Миддлтоном, справа, и преподобным Крисом Воном, слева, во вторник, 9 февраля, 2016 г. , Университет Дьюка в Дареме, Северная Каролина.

Джонатан Дрю/AP

скрыть заголовок

переключить заголовок

Джонатан Дрю/AP

Дженнифер Пинкни, вдова преподобного Клементы Пинкни, который был убит вместе с восемью другими в церкви Чарльстона, в центре, отвечает на вопросы репортера с друзьями семьи, преподобным Кайлоном Миддлтоном (справа) и преподобным Крисом Воном, слева, во вторник, 9 февраля, 2016 г., Университет Дьюка в Дареме, Северная Каролина,

.

Джонатан Дрю/AP

«Это была просто большая потеря»

«Это было невыразимо», — говорит преподобный Кайлон Миддлтон из церкви AME Mount Zion в Чарльстоне.

На протяжении всей жизни он был лучшим другом пастора Эмануэля Клементы Пинкни, который был убит во время резни, когда жена Пинкни, Дженнифер Пинкни, и один из их детей толпились в церковном офисе рядом с библейским кабинетом во время стрельбы. Миддлтон теперь помогает создать фонд памяти Пинкни.

«Наши жизни были настолько переплетены, что это была просто большая потеря», — говорит он. «Это была буквально потеря брата».

Миддлтон говорит, что был возмущен тем, как прошел арест Руфа, и тем, что произошло после. Как только его посадили в тюрьму, полиция принесла Руфу еду из Burger King.

Всего за два месяца до этого белый полицейский в Северном Чарльстоне застрелил Вальтера Скотта, когда афроамериканец убегал после того, как его остановили из-за сломанного стоп-сигнала.

Миддлтон говорит, что потребовалась церковная обстановка, чтобы показать, что расовая несправедливость реальна — что чернокожие могут стать мишенью, даже если они не делают ничего плохого. Но он говорит, что это было недолго.

«Этот момент 2015 года не был сохранен, потому что было так много вещей, с которыми еще нужно было справиться», — говорит Миддлтон. «Его нужно было оторвать, или содрать, или выставить напоказ, и по-настоящему положить на стол. Чтобы могли состояться эти трудные разговоры».

Миддлтон помогал вести программу под названием «Проект освещения», призванную укрепить доверие между чернокожими сообществами и полицией Чарльстона. Но он говорит, что каждая новая запись мобильного телефона о жестокости полиции из любого места служит препятствием на пути к прогрессу.

Он говорит, что сегодняшние протесты за расовую справедливость, продолжающиеся уже более трех недель, в том числе в Чарльстоне, могут стать полноценным движением.

Преподобный Энтони Томпсон (на заднем плане), муж жертвы Майры Томпсон, вытирает лицо во время мемориала в Чарльстоне, Южная Каролина, в пятницу, 17 июня 2016 г., в годовщину убийства девяти чернокожих прихожан во время изучения Библии в церкви Mother Emanuel AME.

Чак Бертон/AP

скрыть заголовок

переключить заголовок

Чак Бертон/AP

Преподобный Энтони Томпсон (на заднем плане), муж жертвы Майры Томпсон, вытирает лицо во время мемориала в Чарльстоне, Южная Каролина, в пятницу, 17 июня 2016 г., в годовщину убийства девяти чернокожих прихожан во время изучения Библии в церкви Матери Эмануэль AME. .

Чак Бертон/AP

Надеюсь, страна достигла поворотного момента

Преподобный Энтони Томпсон соглашается. Он пастор церкви Святой Троицы в Чарльстоне и потерял свою жену Миру, пожизненную участницу церкви Матери Эмануэль.

«Я имею в виду, что моя жена, должно быть, была в каждом комитете этой церкви», — с любовью вспоминает он. Вскоре ей предстояло стать пастором, и в тот вечер она преподавала изучение Библии.

Томпсон занимается инициативами по примирению после массовой стрельбы. Он говорит, что это заставило считаться с историей и поведением Чарльстона.

«Город был построен на рабах, поэтому расизм здесь всегда был проблемой, — говорит Томпсон. «Мы очень гостеприимный город. Вы знаете, где мы улыбаемся и смеемся, но всегда был оттенок расизма, о котором мы никогда не говорили. И ничего из этого не было в центре внимания до трагедии «Эмануэль девять».

Теперь он надеется, что нация достигла поворотного момента.

По мнению Шэрон Ришер, испытание для того, чтобы движение укоренилось сегодня, заключается в том, готовы ли люди терпеть разрушения.

«У нас есть склонность к эмоциональной реакции, когда такие вещи происходят, и мы продолжаем в течение нескольких недель, и мы получаем хэштеги», — говорит она. «Но когда дело доходит до тяжелой работы, я считаю, что мы отступаем обратно в свои отдельные уголки и живем своей жизнью».

Ришер говорит, что, возможно, этот момент станет катализатором долгосрочных изменений.

Blackface: рождение американского стереотипа

Защита свободы, определение свободы

Билли Ван, комик-монолог, 19 лет00. Это изображение можно получить в отделе печати и фотографий Библиотеки Конгресса США под цифровым идентификатором var.1831

.

Историк Дейл Кокрелл однажды заметил, что белые бедняки и представители рабочего класса, которые чувствовали себя «ущемленными в политическом, экономическом и социальном отношении как сверху, так и снизу, изобрели менестрелей» как способ выражения угнетения, характерного для принадлежности к большинству. , но за пределами белой нормы. Менестрели, комедийные представления «черноты» белыми в преувеличенных костюмах и гриме, не могут быть полностью отделены от расовых насмешек и стереотипов, лежащих в их основе. Искажая черты и культуру афроамериканцев, включая их внешность, язык, танцы, поведение и характер, белые американцы смогли систематизировать белизна по классовым и геополитическим границам как его антитеза.

Вся идея стереотипа заключается в упрощении.

Чинуа Ачебе

Оловянная заводная игрушка «Команда Менестреля Хэма и Сэма».

Широкое распространение стереотипных образов, подобных этим, еще больше осложнило усилия афроамериканцев по защите гражданских прав. Представленные здесь черные люди были безответственными, смешными и трудными для понимания. Если бы белые люди приняли эти стереотипы, стало бы намного проще отказывать афроамериканцам в полных правах гражданства.

Коллекция Смитсоновского национального музея афроамериканской истории и культуры, дар коллекции Джеймса М. Казелли и Джонатана Марка Шарера

Первые шоу менестрелей были проведены в 1830-х годах в Нью-Йорке белыми артистами с почерневшими лицами (чаще всего использовались обожженная пробка или крем для обуви) и в рваной одежде, которые подражали и подражали порабощенным африканцам на южных плантациях. Эти выступления характеризовали чернокожих как ленивых, невежественных, суеверных, гиперсексуальных, склонных к воровству и трусости. Томас Дартмут Райс, известный как «отец менестрелей», разработал первого широко известного блэкфейс-персонажа Джима Кроу в 1830 году. костюмы, а также готовый набор стереотипов, на основе которых можно строить новые спектакли.

Обложка к раннему изданию нот Jump Jim Crow.

Томас Д. Райс изображен в роли блэкфейса; в то время он выступал в Театре Бауэри (также известном как «Американский театр»). Этот образ оказал большое влияние на более поздние образы Джима Кроу и менестрелей.

Институт передовых гуманитарных технологий Университета Вирджинии

Выступления

Blackface стали особенно популярными в период между концом Гражданской войны и началом века в городах Северного и Среднего Запада, где регулярное общение с афроамериканцами было ограничено. Белая расовая неприязнь выросла после эмансипации, когда довоенные стереотипы столкнулись с реальными афроамериканцами и их требованиями полного гражданства, включая право голоса. Влияние менестрелей и расовых стереотипов на американское общество невозможно переоценить. Новые средства массовой информации открыли выступления менестрелей со сцены, по радио и телевидению, а также в театрах. Популярные американские актеры, в том числе Ширли Темпл , Джуди Гарланд и Микки Руни, надели блэкфейс, объединив представление менестреля между поколениями и сделав блэкфейс (расовая пародия и стереотипы) семейным развлечением.

Открытка с изображением карикатурного мальчика, поедающего ломтик арбуза.

Коллекция Смитсоновского национального музея афроамериканской истории и культуры, дар коллекции Джеймса М. Казелли и Джонатана Марка Шарера

Блэкфейс и кодификация черноты — языка, движений, поведения и характера — как карикатура сохраняются сегодня в средствах массовой информации и в публичных представлениях.